Bakım ve Karşılıklı Refakat

Anekdot

Sessizce bir masanın etrafında oturuyoruz. Türkiye ve Suriye’deki deprem haberlerinden bu yana birkaç gün geçti. Arkadaşlarımızdan biri kuzenini, kuzeninin eşini ve üç çocuğunu kaybetti. Hepimiz ayağa kalkıp onu kucaklıyoruz.Bu özel gün için hazırladığı özel yemekleri paylaşıyoruz. Bunun ölüme eşlik eden evden gelen bir gelenek olduğunu söylüyor.

Acının ağırlığını hissediyoruz.

Mesafeyi ekleyin.

Bir arkadaşımız daha annesinden bir arama alıyor; başka bir Avrupa ülkesinde yaşayan uzak akrabalarının da bir yakınlarını kaybettiğini öğreniyor. “Mesaj gönderme, onları ara” diye ısrar ediyor annesi. Ancak arkadaşımız için aramak çok zorlayıcı olabilir. Aramak istemiyor.

Çığlıkları duymak, acıyı duymak, daha fazla acı getirir ve burada zaten yeterince acı var.

Seçimini destekliyoruz.

Topluluk olarak yüz yüze olduğumuzda sarılırız ve hikayeleri paylaşırız; uzakta olduğumuzda çevrilmiş metin mesajları alışverişi yaparız. Korkuları hafifletiriz. Daha fazla iyileşme umudunu besleriz. Yine, sarılırız.

Bakım çemberimiz…

Yıllar içinde karşılıklı refakat, anlayış ve pratiğin artmasıyla, bunu mümkün kılan önemli bir unsuru tanımlamaya geldik: Bakım Üçgeni’ndeki denge – bakım verme, bakım alma ve kişisel bakım. Denge ne kadar iyi olursa, çevremizde kendimiz ve topluluğumuz için daha iyi bakım verebilir ve alabiliriz.

Başlangıçta, durum öngörülebilirdi – “Bakım Verenler” genellikle Hırvatistan’da daha fazla ayrıcalığa sahip olan kadınlardı, maddi anlamda değilse bile en azından yerel alanın, dilin ve toprakların bilgisine sahiptiler. “Bakım Alanlar” ise genellikle yerel dil konuşmayan ve açıkça hareket ve haklar açısından sınırlı olan yeni gelenlerdi.

Ana akım anlatımda, bu ayrım hala yaygındır: bakım veren bir yerli, gönüllü, bağışçı veya yardım eden kişi olarak kabul edilir. Bakım alan kişi ise bir mülteci, yabancı, yardım alan veya göçmen ya da benzer bir kategori olarak sınıflandırılır. Bu yeniden incelemeyi gerektiriyor çünkü yüzeysel olarak iyiliksever olsa bile, temsil etmesi gereken ve ihtiyaç sahibi kişilerle değil de düzenli ve ısrarlı bir şekilde yalnızca kendisiyle ilgilenen bir sistemde eylemler daha fazla aşağılama ve/veya kontrol amaçlı olabilir.

Deneyimimiz, kayıp, üzüntü, trajedi ve bir dizi baş etme ve dönüşümsel deneme ve yolculuk hikayeleri ile doludur. Bazı insanlar bakım verenlerin yükünü taşırken kendileri bakım alamayabilir. Diğerleri ise sadece bakım alanlar olarak konumlandırılır, hiyerarşi, ataerkillik, eşitsizlik, esneksizlik, kolektif duygu kaybı ve dışlanmayı güçlendirir. Öğrenmeye devam ediyoruz ki bakım üçgenindeki dengesizlik, bakımın toksik yönleri, stres, özgüven kaybı, tükenmişlik, depresyon ve bağımlılık olarak ortaya çıkabilir. Bu da uzun vadede tüm topluluğa zarar verebilir.

Bakım o kadar görünmez, tanınmayan ve değersiz görülen bir şeydir ki, bakıma odaklanmak ve bakım üçgenini dengelemek, direncin, gücün ve cesaretin çok güçlü eylemleri haline gelmiştir.

Karşılıklı refakat, birbirimize olan bağlantımızı, paylaştığımız ve benzersiz mücadelelerimizi tanıyan, dünyada var olma biçimimizdir . Bizim için dayanışma, kısmen yatay katılım yoluyla, baskı ve eşitsizliğe karşı mücadele etmek için güç ilişkilerini ve ayrıcalıkları nasıl kontrol ettiğimizdir.

Karşılıklı refakat, mütevazılık, güven, sabır ve devamlılık aracılığıyla bireylerin ve toplulukların gerçekliğini ve bütünlüğünü destekler. Bu, bireysel ve kolektif güçlenmenin bir aracıdır. Kolay olmaktan uzak olarak, karşılıklı refakatı radikal erişilebilirliğin sosyal aktivizmi olarak pratik etmeye çalışıyoruz.